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【佛教宗派】——净土宗

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  中国佛教宗派。因专修往生阿弥陀佛净土法门,故名。因其始祖慧远曾在庐
山建立莲社提倡往生净土,故又称莲宗。实际创立者为唐代善导。历代祖师并无
前后传承法统,均为后人据其弘扬净土的贡献推戴而来。按近代印光所撰《莲宗
十二祖赞》,以慧远、善导、承远、法照、少康、延寿、省常、祩宏、智旭、行
策、实贤、际醒为莲宗十二祖。前九祖和《莲宗九祖传略》大致相同。后印光也
被其门下推为第十三祖。


  史略  净土思想渊源于印度。在东汉时净土经典开始传入中国,支娄迦谶
译出《无量清净平等觉经》、《般舟三昧经》等,后来竺法护译出《弥勒菩萨所
问经》、《佛说弥勒下生经》,支谦译出《大阿弥陀经》,畺良耶舍译出《观无
量寿经》,于是在中国出现净土崇拜。大致曾分为弥勒净土和弥陀净土两种,弥
勒净土信仰由道安首创,一时盛行于北魏,梁齐间还有所闻,不久即衰。弥陀净
土信仰一般认为始于东晋慧远。他于东晋太元十五年(390)在庐山东林寺建莲社
(亦称白莲社),参加的僧人、居士达123人。他们于阿弥陀佛像前,建斋立誓,
专修念佛三昧,共期往生西方,并令刘遗民著文勒石,以明所誓。此后,有昙鸾
于北方专修净业,立难行、易行二道之说,主张以弥陀如来本愿力为根本,为建
立净土宗奠定了基础。昙鸾以后有道绰,曾讲《观无量寿经》,以小豆计数近20
0遍,每日口诵阿弥陀佛,著《安乐集》2卷,立圣道、净土两门,认为只有净土
一门是唯一的出离之路。善导先往玄中寺听道绰讲净土要旨,后到长安,在光明、
慈恩等寺弘扬净土教义,继承道绰的传统,著有《观经疏》(《四帖疏》),正
式创立净土宗。

  善导以后,净土宗继续流传,历代名师辈出。先有承远、怀感、法照、少康
等继续弘扬。以上被称为善导流或善导系;另外在唐开元时出现了慈愍三藏即慧
日,他曾由南海去古印度等七十余国游历,学习净土经义,凡十八年,著有《净
土慈悲集》、《般舟三昧赞》等,提出禅净一致的念佛禅,但有些学者认为这不
应属于净土宗的流派。五代至宋净土宗一直很盛行,它的信仰深入民间,净土常
常依附于天台、禅、律诸宗。五代末有杭州永明寺(净慈寺)延寿,倡导禅净兼
修,著有《万善同归集》等,发挥净土思想。宋元两代结社之风盛行,出现了白
莲社、净业会、净土会等。专弘净土著名的有宋初省常,元代普度等。明代弘传
净土者,有祩宏、智旭等;清初以来则有普仁行策,梵天实贤、资福际醒等。晚
近灵岩印光(圣量),专修净土,创弘化社,办灵,岩净土道场,为近代弘扬净
土的典范。


  经典  《无量寿经》、《观无量寿经》、《阿弥陀经》和世亲的《往生论》
为该宗所依经典。称三经一论。善导所著《观无量寿经疏》、《往生礼赞》、
《观念法门》、《法事赞》、《般舟赞》等,为该宗主要代表作。

  该宗教义简单,主要宗旨是以修行者的念佛行业为内因,以弥陀的愿力为外
缘,内外相应,往生极乐净土。善导把修行的方法分为正行和杂行两类。正行又
分为读诵、观察、礼拜、称名、赞叹供养等五种,此中又特别把称名作为正业,
其他四种为助业,显出正名为最重要。念佛的方法凡有四种:1、专念佛的名号,
称为持名念佛;2、观佛的塑像与画像,称为观像念佛;3、观想佛的妙相(包括
《观经》十六观门),称为观想念佛;4、观佛的法身,即谛观实相,称为实相念
佛。后世唯持名念佛最为流行,其与善导的大力提倡有直接关系,同时信众认为
此法下手易而成功高,用力少而得效速。只要一心专念弥陀一佛名号,就能往生
净土。但因往生者的因行有胜劣,往生之相有等差,往生后见佛成佛有疾缓,从
而分有上、中、下的三辈九品。


  影响  该宗由于修行方法简便,人人都能做到,故自中唐以后广泛流行。
宋明以后与禅宗融合,其他如律宗、天台宗、华严宗等,也都兼修念佛法门。同
时又很快普及于一般社会,有所谓“家家弥陀佛”的说法,一直流传至今。8世纪
时,善导的《观经疏》传入日本。12世纪日僧源空依《观经疏》撰《选择本愿念
佛集》等,弘传净土念佛法门,创立日本净土宗。其弟子亲鸾又开创净土真宗。



2018年3月30日 20:29
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